禪法與當代建築思潮
文:戴育澤/戴育澤建築師事務所
禪法與當代建築思潮
一、聞思修 · 起點
二、關於禪
三、關於法
四、關於當代
五、關於建築
六、案例探討
七、未來展望
一、聞思修 · 起點
首先感謝 見護法師的慈悲邀請，傳印師兄的殷切叮嚀，末學得以藉此因緣，再次將
過去見「聞」、聽「聞」的佛教、佛學與佛法，重新「思」維整理，願自己在「修」行
的路上於休息多時之後，再度探索前行......
「聞」、「思」、「修」三慧，可以是佛教的名相，也可以是佛學的知識架構，亦
是佛法中智慧行門次第。現在回想起來，對於佛教（宗教形式）、佛學（知識研究）、
佛法（實踐智慧）的混淆，則是末學陷於「我執」、「我見」中造成障礙與困頓的原因
之一，但這也可能是眾多學佛者必經的歷程吧！
「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。」
而這壇經中四句偈，可視為「禪」的起源核心。知見不執、不住相，正是《金剛經》
所云：「應無所住，而生其心」。如《無量義經》所言：「文辭雖一，而義各異」，亦是「不
立文字」、不執義，隨機契悟的相應。
二、關於禪
2.1 現象
然而在談起「禪」時，映入腦海意念
中思緒紛飛的是：
「明心見性，直了成佛」
「當下即是」
「本來真面目」
「即心即禪」
「直心是道場」......
這些語句如同文字的拼貼，可以是心
性的相應，亦可是概念的認知，抑或是文
字的迷霧，甚至是口頭上的說辭。
所謂「口頭禪」、「文字禪」，雖以
語言的形式出現，卻未必能直達人心。
2.2 表象
另一種「禪」的呈現，所謂「行住坐
臥皆是禪」，則常見於生活的美學：
• 茶禪一味 ：
在一席茶湯的儀式裡追求靜寂。
• 禪風、禪味：
被用來形容設計的簡素與淡泊。
這些表現確實能傳遞出一種氛圍，然
而更多時候，它們停留在形式之中。像是
一種「裝飾的禪」，甚至透過包裝成為產
品，進入商業交易（如禪風料理）。
它們在外表營造出意境，卻未必真能觸及
心性的深處。
2.3 要義
在歷代祖師眼裡，「禪」從來不是文
字、不是概念、不是氛圍，更不是儀式。
「佛法無多子，直下便知歸。」
它的核心，是一種修行，是一種直面自心
的當下。
「如人飲水，冷暖自知。」
不假他人，不藉媒介，唯自家分明。
這個狀態，總是生氣勃勃，自由無礙：
「隨處作主，立處皆真。」
不受侷限，不是妥協，而是活潑潑地展現。
禪的要義只有一點：
「直指人心，見性成佛。」
能不能在此時此刻，看見自己，照見自心？
此心若現：
「身心一如，物我不二，自他無隔。」
便是當下的真實。
2.4 小結
所以就個人而言，禪是：
• 對立的和諧
• 矛盾的統一
「禪」是跳脫「A 與非 A」的二元論
思維架構，為了擺脫「約定俗成」及「自
我設定」的知性限制，也才有《金剛經》
中所言：
「說 A，即非 A，是名 A。」
「佛說世界，即非世界，是名世界。」
也因此，安立假名，藉假修真，暫以
「相（建築）為法」、「文（設計）為法」，
藉事顯理，嘗試分享末學對於禪（佛）的
探索與契入。
三、關於法
四、關於當代
如《無量義經》所言：
「水性是一，江河井池，溪渠大海，各各別異。」
啟示我們，「一」與「異」並非對立，而是隨方就器的展現。
這正呼應禪法的精神——隨時應變，隨緣就方。
4.1 一與異
如《無量義經》所言：
「水性是一，江河井池，溪渠大海，各各別異。」
啟示我們，「一」與「異」並非對立，而是隨方就器的展現。
這正呼應禪法的精神——隨時應變，隨緣就方。
於是：
• 個體的體驗在「當下」是真切不二；
• 無數「當下」的流動，則匯聚成「當代」的集體脈動。
4.2 生態呼聲
當代不僅是人心的共鳴，更是地球生態的呼聲。
氣候變遷、資源耗竭與環境失衡提醒我們：若執著片段與分別，將難以看見整體的和諧。
禪的觀照，能返照「一性」，使「食衣住行」皆成反思與實踐之場。
4.3 生活之禪
食
美食，常以色香味為標準；
「奇、珍、異」則是老饕追求。
然其實， 美食不過是
文化與味覺相對性的「習慣」。
若以「破習」「無住」為修行法門，
則美食可轉化為：
• 原地（在地生產）
• 原時（當季食材）
• 原形（低碳蔬食）
由此養成新的飲食習慣，開創新的美食指向。
衣
「錦衣華服」「新衣麗裳」：
一則指材質與剪裁，一則關乎時尚潮流。
然時尚會褪色，唯風格方是品味。
而當舊衣透過設計與重組被賦予新生，
它不再只是延續，
而是永續與創意交織的表現。
「再利用」在此，成為一種新的美學。
五、關於建築
5.1 建學美
• 過去：建築美在於外觀和諧、比例均衡、裝飾精緻。
• 現代：建築美轉向功能合理、結構誠實、空間清明——「少即是多」。
• 當代：建築美必須回應氣候變遷與環境失衡，已是一種倫理的美、永續的美。
5.2 類比與趨勢
四種面向：
• 材料之美：由「稀有唯一」轉向「在地普遍、永續循環」
• 構築之美：模具組構、一次品質「清清楚楚，明明白白」
• 空間之美：素樸映現——「本本然然，本來真面目」
• 造型之美：層層因緣所生，無一成不變
在材料上，追求回歸本初的「原」，並延展為循環不息的「迴」；
空間上講求「一次品質」，顯露的是如實而見的「真」；
而在造型上，亞熱帶建築的層層陰影、層層庇護，則映現出因緣所生的「複」。
無一成不變之形，卻處處皆是本來面目。
如今的「建築美」是一種倫理的美、永續的美：建築之美，來自於它是否能在「當下」
回應環境挑戰，並在「當代」成為人與自然、社會與地球之間的和諧容器。
1. Design based on Energy Performance via Digital Technology
以數位模擬如實觀照，猶如照見能耗的起滅與循環，
使設計不僅止於形，而能隨境轉化。
2. From Digital Design to Digital Fabrication via Computation Design
由數位設計直入數位製造，不假媒介，直接了當，清清楚楚，明明白白。
六、案例探討
6.1 龍寶晴臻邸
在高密度環境中，透過數位氣流與光影模擬，
找到通風與採光的平衡，彷彿「因境得位，自在安然」。
6.2 中國醫創研大樓
能耗分析結合被動設計，功能、結構、形式合一，呈現「一體圓融」。
6.3 育賢二期社會住宅
氣流、光線、噪音數位分析， 「類模具化」立面實踐
經濟與美學， 可謂「返本就真，質樸自彰」。
七、未來展望
7.1 禪與建築
妙法自然，價值隨順天地；
見素抱樸，材料回歸本初。
返拙歸真，構築清明如實；
形意一如，空間自在無礙。
原與迴，是循環不息的法；
真與複，是因緣層層的顯現。
建築若如是，則於當下契合自然，
於當代回應眾生，
成為人與世界共生的容器。
7.2 結語
塵影層層起，
妄執片片落。
真如何處尋？
自性本然在。
......